Os Estandartes da Maçonaria do Real Arco

Fonte: travelingtemplar

Enquanto eu escrevia o artigo "Símbolos da Maçonaria do Real Arco - Parte 2", comecei a me perguntar sobre os sigilos (símbolo ou selo) que adornavam cada um dos quatro estandartes usados ​​na Maçonaria do Real Arco. Gostaria de saber por que usamos as tribos que colocamos em nossos Banners, mas a resposta para isso foi fácil de encontrar. Mas mesmo assim não estava satisfeito, fiquei imaginando qual seria o significado desses quatro símbolos e qual conexão eles tinham, se é que tinham, com culturas e mitologias antigas.

Primeiramente, devo notar uma diferença considerável entre a Maçonaria do Real Arco do Rito de York e a Maçonaria do Sagrado Arco Real Inglês. No sistema americano, usamos apenas quatro faixas, enquanto os ingleses usam doze faixas para representar as 12 tribos de Israel. Por que usar apenas quatro banners em vez de todos os doze? Uma resposta provável chega até nós da Enciclopédia da Maçonaria, onde afirma:

Mas nossos maçons do real arco americano, como vimos, usam apenas quatro estandartes, sendo os atribuídos pelos talmudistas às quatro principais tribos: Judá, Efraim, Rúben, e Dan. As figuras nesses banners são respectivamente um leão, um boi, um homem e uma águia.

É no Livro dos Números que lemos sobre essas principais tribos de Israel. No Capítulo 2, encontramos uma descrição do acampamento que circundava o Tabernáculo que Moisés ergueu por ordem Divina. Nos versos a seguir descreve os quatro principais tribos:

E no lado leste, em direção ao nascente do sol, os que habitam sobre o estandarte do campo de Judá se arvoram em seus exércitos

- Números 2: 3.

No lado sul, será o estandarte do povo. Acampamento de Rúben segundo os seus exércitos

- Números 2:10

No lado oeste será o estandarte do acampamento de Efraim segundo os seus exércitos

- Números 2:18 

O estandarte do acampamento de Dan estará no lado norte pelos seus exércitos

- Números 2:25

Eu acho isso uma resposta razoável a respeito de porque o Real Arco do Rito de York usa apenas esses quatro banners e tribos. É preciso também ver que o uso de quatro vem a nós como lembrança dos véus do Tabernáculo. Agora estamos diante da pergunta "Por que usamos os sigilos ou os desenhos nesses banners específicos?" No segundo verso do Segundo Capítulo do Livro dos Números, lemos que "todo homem dos filhos de Israel fará a sua própria vontade, com a bandeira da casa de seu pai". Quanto a cor e a imagem de cada estandarte não podem ser encontrados nas Escrituras Sagradas, devemos, como vemos acima, confiar no gênio inventivo dos talmudistas. Novamente da Enciclopédia da Maçonaria, lemos:

Devemos, então, depender dos escritores talmúdicos apenas para a disposição e disposição das cores e desenhos dessas bandeiras. De suas obras, aprendemos que a cor da bandeira de Judá era branca; a de Efraim, escarlate; a de Rubem, púrpura; e a de Dan, azul; e que os desenhos das mesmas eram respectivamente o leão, o boi, o homem e a águia.

Quanto ao que influenciou a aplicação desses desenhos, basta olharmos para o Livro de Ezequiel, onde lemos:

Quanto à semelhança de seus rostos, os quatro tinham rosto de homem e rosto de leão à direita. lado: e os quatro tinham o rosto de um boi do lado esquerdo; os quatro também tinham o rosto de uma águia.

- Ezequiel 1:10

Deixando o Antigo Testamento e indo para o último livro da Bíblia, no Livro de Apocalipse lemos:

E o primeiro animal era como um leão, e o segundo animal como um bezerro, e o terceiro animal tinha um cara como homem, e a quarta besta era como uma águia voadora.

- Apocalipse 4: 7

É provável que este último verso tenha sido influenciado pela visão de Ezequiel. Ezequiel e o uso das quatro faces em sua visão podem ter sido influenciados por seu ambiente ao escrever sua obra durante o cativeiro judaico na Babilônia. Estas Quatro Criaturas Vivas, vistas na visão de Ezequiel, são referidas como "tetramórficos" e dizem ser os Quatro Querubins que cercam Deus em Seu Trono e representam o Tetragrama (as quatro letras hebraicas, O Nome), e no Novo Testamento representam os quatro evangelistas que descreveram os quatro aspectos de Cristo. As Quatro Criaturas Vivas associadas à visão de Ezequiel, então aplicadas aos Quatro Evangelistas e às quatro principais Tribos de Israel, também estão associadas aos quatro signos fixos do Zodíaco, onde o Homem representa Aquário, o Leão representa Leão, o Boi representa Touro e a Águia está associada a Escorpião.

Os tetramorfos são definidos como "um arranjo simbólico de quatro elementos diferentes, ou a combinação de quatro elementos díspares em uma unidade. O termo é derivado do grego tetra, que significa quatro, e forma de metamorfose". Os tetramorfos aparecem em muitas culturas antigas e modernas, e o tema mais comum que os une é que eles geralmente se apresentam como guardiões ou protetores. Algumas culturas podem usar animais iguais ou semelhantes e algumas usam animais completamente diferentes, mas o tema da tutela permanece o mesmo.

Como afirmei acima, os Quatro Evangelistas foram simbolicamente representados pelas Quatro Criaturas Vivas vistas em Ezequiel e Apocalipse. Na arte cristã, esses tetramórficos costumam cercar Cristo e cada evangelista é representado por uma das Quatro Criaturas Vivas. Mateus é representado como um homem enquanto seu evangelho gira em torno da vida humana de Cristo. Dizem que Marcos é representado como um Leão porque o seu Evangelho circunda a realeza de Cristo, assim como o leão é o rei dos animais, assim também é Cristo, o Rei dos Reis. Diz-se que o Boi, um antigo símbolo de sacrifício, representa Lucas devido ao fato de que este Evangelho nos mostra a expiação e o grande sacrifício de Jesus Cristo. Finalmente, diz-se que João é representado pela Águia, pois o seu Evangelho lida com Cristo e a Palavra de Deus como a Águia era para os antigos um mensageiro divino e é o Mestre dos Céus.

Há muitos exemplos do uso de tetramorfos em culturas antigas, como Egito, Assíria, Suméria, Mesopotâmia, Grega e Babilônia. O primeiro exemplo que me veio à mente é o "lamassu".

O lamassu é uma divindade protetora ou guardiã que era freqüentemente representada com um corpo de touro ou de leão, asas e uma cabeça humana. O lamassu muitas vezes pode ser encontrado perto das entradas para residências, palácios, templos ou cidades. Para proteger as casas e habitações menores, o lamassu foi gravado em tabletes e depois enterrado no limiar da porta. Para palácios, templos e entradas de cidades, podiam ser encontradas grandes estátuas do lamassu, muitas vezes em pares, cada qual em pé como um sentinela de cada lado do portão ou da porta. Para as entradas da cidade, se a localização permitisse, haveria quatro pares de lamassu, onde cada par ficaria na direção do cardeal.

O lamassu também está ligado à esfinge que igualmente une várias criaturas numa única entidade. O mais famoso é a Grande Esfinge de Gizé, que é composta de um corpo de leão com uma cabeça humana. Diz-se que esta esfinge é a guardiã do túmulo de Khafre. Observando os antigos egípcios, quero também salientar que quando um deles morriam, eles passavam pelo processo de mumificação (o processo de preservar o corpo após a morte) e certos órgãos eram colhidos e armazenados em quatro frascos chamados de canopos. Cada frasco continha um órgão específico, que eram o estômago, os pulmões, o fígado e os intestinos. Os jarros nas primeiras dinastias egípcias eram simples, mas em dinastias posteriores as tampas ou tampas desses jarros eram ornamentadas com as cabeças dos Quatro Filhos de Horus, que eram encarregadas de serem guardiãs dos órgãos, bem como dos deuses das direções cardeais. Existem algumas diferenças entre os tetramórficos cristãos e esses guardiões, pois os Quatro Filhos de Hórus eram compostos dos seguintes deuses:

Duamutef, um deus de cabeça de chacal que protegia o estômago e representava o Leste;

Hapiprotegia os pulmões e representava o Norte, e era representado por um babuíno;

Imseti foi descrito como um deus com cabeça humana que protegia o fígado e representava a direção sul

Qebehsenuef, um deus com cabeça de falcão, protegia os intestinos e representava o Oeste.

Vimos a diferença e que apenas duas das cabeças correspondem a os tetramorfos cristãos, o humano e a águia. Deve ser notado que Ezequiel viu em sua visão que estas criaturas saíram de uma nuvem e que os Quatro Filhos de Hórus nunca teriam sido associados a uma nuvem ou tempestade devido ao fato de que Set, o nêmesis de Hórus, era o deus de tempestades e caos. Há também muitos exemplos de tetramorfos em várias mitologias, como a manticore ou harpias.

Para encerrar, é razoável supor que os símbolos dessas quatro bandeiras do Real Arco foram, descritos como são, influenciados pela visão de Ezequiel dos quatro querubins. Tal uso de tetramorfos não é exclusivo das tradições judaico-cristãs, mas tem sido visto há muito tempo no mundo antigo. Tetramórficos são comumente usados ​​como guardiões divinos e vemos essa comunhão com os Mestres dos Véus e o Capitão do Real Arco que carregam e protegem as bandeiras, e que representam os atendentes que protegiam os quatro véus do Tabernáculo.