Oficiais do Capítulo Real Arco

A Maçonaria Real Arco consiste nos seguintes graus: Mestre de Marca, Past Mestre, Mui Excelente Mestre e Maçom do Real Arco. Os primeiros 3 graus têm uma liderança como a encontrada na Loja Azul, na qual um Venerável Mestre preside. A unidade organizacional básica da Maçonaria do Real Arco é o Capítulo e é composta pelos seguintes oficiais: Sumo Sacerdote, Rei, Escriba, Tesoureiro, Secretário, Capitão da Guarda, Peregrino Principal, Capitão do Real Arco, os três Mestres dos Véus, Capelão e Sentinela.

O Sumo Sacerdote preside um capítulo da Maçonaria do Real Arco no Rito de York, mas é equivalente ao Primeiro Principal de Maçons do Arco Real encontrado no sistema inglês. O Excelente Sumo Sacerdote representa Josué, que supervisionou o conselho judaico que presidia o segundo edifício do Templo (a história central do grau do Real Arco) em Jerusalém e é quem encarrega Zorobabel de viajar para a corte persa da Ordem dos Cruz Vermelha. Segundo a Bíblia, o Sumo Sacerdote era o líder religioso supremo dos israelitas e era uma posição hereditária decorrente de Arão, o irmão de Moisés. Uma vez que o Templo de Salomão foi construído, o Sumo Sacerdote era a única pessoa que poderia entrar no Santo dos Santos no Dia da Expiação e sacrificar a Deus; o Sumo Sacerdote também tinha deveres sobre outras classes de sacerdotes e outros deveres sagrados. Para o cristão, Cristo é o maior Sumo Sacerdote pelo qual se sacrificou pela expiação do mundo. Esse oficial tem o título honorário de "Excelente", que deriva da palavra latina "excellentem", que significa "superior, excelente ou de primeira classe". A palavra "High", em ingles, traduzida como Sumo, nos vem das línguas germânicas; "Heh" (angliano), "heah" (saxão ocidental) e haukhaz (proto-germânico) traduzem-se como "de grande estatura alta, exaltada e de alta classe". O Priest, em ingles, traduzimos como Sacerdote está enraizado na palavra latina "prester", que significa "sacerdote ou ancião".

Embora o título indique uma autoridade principal, o rei no capítulo é o segundo em comando. Esse oficial é equivalente ao Segundo Principal de Arco Real encontrado na Inglaterra. O rei representa Zorobabel, um príncipe de Judá, que é, segundo a Bíblia, o neto do rei Joaquim (também conhecido como Jeoiaquim ou Jeconá), que foi deposto por Nabucodonosor e resultou no cativeiro judeu na Babilônia, que acabaria sendo conquistado pelo Império Persa. Durante o reinado do rei Ciro, os judeus foram autorizados, por decreto, a voltar a Jerusalém e reconstruir a cidade e o Templo Sagrado. Zorobabel é retratado no grau do Real Arco, na Ordem Ilustre da Cruz Vermelha, na Ordem dos Cavaleiros Maçons e nos graus no Rito Escocês. A palavra "rei" (King em ingles) está enraizada na palavra germânica "könig", que significa "governante".

O terceiro em comando no capítulo é conhecido como Escriba e que representou o Profeta Ageu. Na Inglaterra, os Maçons do Arco Real usam o termo "Terceiro Principal" em vez de "Escriba", mas o uso do Rito de York de Escriba vem de Ageu, que teria servido como escriba ou secretário do Grande Conselho encarregado de reconstruir o templo. Ageu foi um Profeta durante a construção do edifício do Segundo Templo em Jerusalém, que é a lenda central da Maçonaria do Real Arco e o autor do Livro de Ageu. Ageu no idioma hebraico se traduz em "meu aniversário". Sobre sua vida pessoal, pouco se sabe, exceto que ele era levita, mas, segundo Albert Mackey, Ageu nasceu durante o cativeiro babilônico e era um jovem na época da libertação de Ciro, embora para Ray Denslow seja diferente por Ageu ser velho. quando a reconstrução do templo começou. De acordo com o sexto capítulo do livro de Esdras, Ageu foi fundamental para revigorar o povo judeu na reconstrução do templo. A raiz etimológica de Escriba é a palavra latina "scriba", que significa escritor, do particípio passado de "scribere" que significa "escrever" da palavra proto-indo-européia "skribh" que significa "cortar". A etimologia é aplicável aos deveres de Ageu. Historicamente, os escribas também têm sido usados ​​como notários, copistas, intérpretes de direito (advogados ou juízes), contadores, ministros e jornalistas. Grande parte da história antiga foi registrada por um escriba, por um nome ou por outro. Em alguns casos, os escribas eram considerados parte da corte real, cumprindo os deveres anteriormente descritos para os monarcas, como teria sido o caso de Ageu.

O oficial sênior nomeado do capítulo é o Capitão dos Exército e representa o general das tropas judaicas que retornaram da Babilônia. Esse oficial tem deveres relacionados aos encontrados com o Marechal na Loja Azul, bem como alguns deveres do 1º Diácono. A palavra "capitão" vem da palavra latina tardia "capitaneus", que significa "chefe", que vem do latim "caput", que significa "cabeça". A palavra "host" (em ingles) deriva da palavra francesa antiga "ost", que significa "exército", que está enraizada na palavra latina medieval "hostis", que significa "um estrangeiro, estrangeiro ou hóspede".

O próximo na fila é o Peregrino Principal, que tem deveres alinhados com o 1º Diácono. Um peregrino significa uma pessoa que vive fora de seu próprio país e, como candidato, representa judeus peregrinando retornando a Jerusalém após o término do cativeiro na Babilônia, o Peregrino Principal atua como guia e porta-voz. A palavra "Principal” deriva da palavra latina" principalis ", que significa" primeiro em importância; original, primitivo," ou do latim 'princeps', que significa 'primeiro homem, chefe, líder'. A palavra 'Sojourner' (peregrino em ingles) está enraizada na palavra francesa velha 'sejorn', que significa 'habitar durante algum tempo.'

Correspondente ao 2º Diácono em uma Loja Azul, o Capitão do Real Arco é o sexto na fila para um capítulo do Real Arco. O capitão da Guarda do Rei e guarda o quarto véu do Tabernáculo. Sua bandeira é branca e adornada com um leão representando a tribo de Judá. A palavra "real" deriva da palavra latina "regalis", que significa "real ou realeza", que está enraizada na palavra "rex", que significa rei. A palavra "arco" deriva da palavra latina "arcus", que significa "um arco" "Como mencionado acima, o capitão está enraizado na palavra latina" caput ".

Após o Capitão do Real Arco estão os três Mestres do Véu. Em uma Loja de Mestres de Marca, os Mestres do Véu correspondem aos Supervisores. Não tem uma posição correspondente dentro de uma Loja Azul, mas, na minha opinião, eles parecem corresponder os Mordomos de uma Loja com deveres que pertencem à concessão dos graus do Real Arco. O Primeiro Mestre do Véu guarda o primeiro véu, sua bandeira é de cor azul e adornada com uma águia que representa a Tribo de Dan. O Segundo Mestre do Véu guarda o segundo véu, sua bandeira roxa é adornada com um homem e representa a Tribo de Rúben. O Terceiro Mestre do Véu guarda o terceiro véu, sua bandeira vermelha é adornada com um boi e representa a tribo de Efraim. A palavra "Mestre" está enraizada na palavra latina medieval "magister", que significa "alguém que tem controle ou autoridade". A palavra "véu" deriva da palavra latina "Vela", que significa "vela, cortina ou cobertura" da palavra proto-indo-européia "weg", que significa "tecer uma teia". 

Assim como na Loja Azul, o capelão é encarregado de lições das escrituras para o candidato, além de outros deveres rituais concessão de graus. Tradicionalmente, um capelão é um membro do clero ligado a uma capela, organização, unidade militar, instituição ou sociedade privada. Este título vem do francês antigo "chapelein", que significa "clérigo", derivado da palavra latina medieval "cappellanus", que significa o mesmo.

O oficial nomeado final do Capítulo do Real Arco é chamado de Sentinela e cujos deveres correspondem aos do Cobridor na Loja Azul. O Sentinela guarda o Capítulo de fora da porta para garantir que os Companheiros não sejam interrompidos ou pegos de surpresa por aqueles que desejam causar danos ou por aqueles que não têm o direito de estar lá. A palavra Sentinela deriva da palavra latina "sentire", que significa "observar ou perceber pelos sentidos". O Sentinela é alguém que vigia algum tipo de estrutura, seja uma instalação, um portão ou uma passagem. Existe um trabalho para impedir a invasão de inimigos ou de pessoas não autorizadas.

Prelate’s Apartment Dezembro 2019

Porque um menino nos nasceu, um filho nos foi dado, e o governo está sobre os seus ombros. E ele será chamado Maravilhoso Conselheiro, Deus Poderoso, Pai Eterno, Príncipe da Paz.(Isaías 9:6)

O profeta Isaías predisse a vinda do Salvador do mundo, não como um poderoso rei ou guerreiro, mas como uma criança - um filho - e, mais precisamente, pueril. Quão mais vulnerável Deus pode tornar o Salvador, a não ser enviar um bebê ao mundo, nascido de um ser humano, e não descendo do céu para o mundo em uma grande demonstração de poder e força, como o povo hebreu esperava do Messias . Afinal, não é assim que um rei, especialmente O Rei, deve entrar na presença de Seu povo?

No entanto, Deus tinha outros planos para o seu povo. Ele mandaria Seu Filho ao mundo para fazer o trabalho de um homem. Afinal, nessa época da história, exigiam-se sacrifícios dos fiéis para expiar seus pecados. Mal sabiam eles, mas que em cerca de 800 anos, seria esse Príncipe da Paz que seria o sacrifício definitivo para o povo de Deus. Certamente, aquele encantador bebê que seria recebido pelos pastores e emissários estrangeiros seria chamado de "Deus Poderoso" e "Conselheiro Maravilhoso" pelos romanos, o fantoche rei judeu e o sumo sacerdote e seus servos quando presos, julgado, condenado, executado e enterrado. O Messias, o escolhido do Deus Altíssimo, certamente não seria recebido como o profeta Isaías predisse. 

À medida que nos reunimos em nossas igrejas, nossos lares e nossos asilos nesta época sagrada, vamos nos unir em oração e esperar que o Príncipe da Paz esteja novamente presente entre nós - pelo menos através do Espírito Santo - e que a verdadeira paz e bem pode vir entre todas as pessoas ao redor do globo. Que o Filho de Deus leve sobre seus ombros largos as provações e tribulações da fragilidade humana e seja para nós aquele Deus poderoso e maravilhoso Conselheiro que esperamos desde o tempo de Isaías. Lembremo-nos mais uma vez do presente que recebemos como filhos de Deus e co-herdeiros do Cristo Ressuscitado a tudo o que nosso Pai Celestial prometeu ao Seu Filho unigênito. Um Natal abençoado para todos vocês.

Reverendo Arthur F. Hebbeler, III, Mui Eminente Grande Prelado do Grande Acampamento, Dezembro de 2019

Sacerdote Cavaleiro Templário do Santo Real Arco

Esse post é para apresentar  um dos corpos “anexos” da Maçonaria apresentando os Sacerdotes Cavaleiros Templários do Santo Real Arco.

Introdução

Os Sacerdotes Cavaleiros Templários do Santo Real Arco  tem requisitos distintos entre a jurisdição americana e a jurisdição internacional com sede em York:

O The Grand College of America existe para reconhecer os ex-comandantes de Comanderia dos Cavaleiros Templários que fizeram grandes contribuições ao Templarismo Maçônico, ao seu país e à comunidade ou sociedade em geral.

Por sua vez, o The Grand College of The Holy Royal Arch Knight Templar Priests and Order of Holy Wisdom, com sede em York na Inglaterra, recebe os Mestres Instalados (ou Mestres Maçons com 3 anos de serviço regular) que sejam Cavaleiros Templários ativos em sua Comanderia Templária e Capítulo do Real Arco. É a esse Grande Corpo ingles que estamos subordinados no Brasil.

O corpo onde se reúne é chamado de Tabernáculo. Esses Tabernáculos são liderados pelos seguintes oficiais: Sumo Sacerdote (Presidente), Sete Pilares, Capelão, Secretário,Tesoureiro, Guarda Interno e Guarda Externo. Originalmente, esse corpo conferia 33 graus, mas agora apenas um é conferido em um Tabernáculo: o Grau de Sacerdote Cavaleiro Templários sendo o 32º. Os demais são trabalhamos por comunicação durante as reuniões do Tabernáculo.

Na Edição de agosto de 2011 da Revista Knight Templar, W. Bruce Pruitt, o então Grand Preceptor do Grand College of America disse que mantinha uma comunicação próxima ao Grand College na Inglaterra por entender que ele é a origem do KTP americano. E ainda disse:

“Nosso título de Sacerdote Cavaleiro é significativo e descritivo, e é carregado com grande honra por nossos membros. Sentimos que reconhece que primeiro somos Cavaleiros, e nossa origem e lealdade estão claramente no Grande Acampamento. Além disso, como aconteceu com os templários antigos, somos sacerdotes comprometidos com o papel sacerdotal de preservar e promover a religião cristã. A dedicação a Jesus Cristo, nosso Salvador e Senhor, deve sempre ser os princípios orientadores de nossas vidas. Embora não tenha sido ordenado como ministro profissional, nosso desafio é ministrar na Maçonaria, especialmente no Templarismo”.

Origem e História

A data exata de aparecimento desta Ordem não é conhecida, mas provavelmente começou entre 1770 e 1780. O que sabemos é que ela apareceu pela primeira vez na Irlanda e depois em Bristol. Existia ao longo da costa leste da Inglaterra e da Escócia, mas não foi até o desembarque em Newcastle que sobreviveu sob a formação da Grã-Cruz da Ilustre Ordem dos Cavaleiros do Templo Sagrado de Jerusalém. Nas décadas de 1820 e 1830, esse sistema era praticamente desconhecido fora de Newcastle.

Nas décadas seguintes, foram feitas tentativas de reviver isso em certas regiões da Inglaterra, mas elas desapareceram muito rapidamente. No final do século XIX, esse sistema controlava vários graus, que se acredita estar em torno de quarenta graus, provavelmente recuperados após a união das Grandes Lojas na Inglaterra. Alguns são registrados como sendo a Ordem da Cruz Vermelha da Babilônia, Arco Real, Mestre Real, Mestre Selecionado e Mestres Super Excelentes. Mais tarde, muitos desses graus cairiam desse sistema e seriam fundados sob diferentes organizações como hoje podem ser encontrados nos EUA. Como esse sistema era incipiente, parecia conferir esses graus sem nenhuma autoridade central. Também entre esses numerosos graus estava a Ordem dos Sacerdotes Cavaleiros Templários do Santo Real Arco ou também conhecida como Ordem da Sagrada Sabedoria.

Em 1º de janeiro de 1897, foi feito um acordo que colocou a Ordem dos Sacerdotes Cavaleiros Templários (e os graus sobreviventes vinculados a esse sistema) sob a autoridade do Grande Conselho dos Graus Maçônicos Aliados, mas permitiu que o Tabernáculo em Newcastle conferisse o posto da Grã-Cruz do Cavaleiro do Templo Sagrado de Jerusalém, um privilégio que ainda hoje tem.

Em 1920, o coronel Napier-Clavering tornou-se Grão-Mestre do Grande Conselho dos Graus Maçônicos Aliados e, através de suas recomendações, um Grande Colégio para a Inglaterra, País de Gales e as Colônias e Dependências da Coroa Britânica dos Sacerdotes Cavaleiros Templários do Santo Real Arco foi estabelecido em maio de 1923 ou 1924 (a data exata é incerta).

A primeira aparição dessa ordem nos Estados Unidos remonta a 1829 em Rhode Island. Entre 1840 e 1931, foram estabelecidos cinco Tabernáculos, mas nenhum deles permaneceu ativo por muito tempo. Essa história começa com duas reuniões da Ordem dos Sumos Sacerdotes Ungidos, que ocorreram em 21 e 25 de fevereiro de 1829. Existem outras referências a essa ordem relacionadas ao Rito Escocês, mas em 1887 parecia haver pouca atividade registrada. Em outubro de 1931, três membros da Carolina do Norte foram admitidos na Ordem por Sidney Clifton Bingham, de Christchurch, Nova Zelândia, que não recebeu nenhuma notícia do British Grand College citada na Constituição de que, no caso de emergências, suas ações eram permitidas, incluindo emissão de mandados constituindo três Tabernáculos na Carolina do Norte.

Em 14 de maio de 1933, os Preceptores desses três Tabernáculos se reuniram em uma convenção em Raleigh e concordaram em formar um órgão soberano, o que fizeram no dia 27 do mesmo mês. O nome desta ordem original era o Grande Priorado da América, Ordem Sacerdotal do Templo. Em 1934, esses Cavaleiros Sacerdotes descobriram que a Ordem não estava extinta na Inglaterra e, para garantir o reconhecimento de sua Ordem, uma delegação foi enviada à Inglaterra em 1935. John Edward Allen, Grande Preceptor da Ordem Americana, foi recebido em 16 de agosto, 1935 pelo Tabernáculo Real de Kent. Em seu retorno aos Estados Unidos, ele consagrou os Tabernáculos existentes usando o ritual inglês e, em 27 de outubro, qualificou todos os membros dos Tabernáculos anteriormente organizados.

Em 1936, em uma reunião anual, a patente inglesa poderia ser vista e explicada. O Grande Priorado adotou o título semelhante de Grande Colégio da Ordem dos Sacerdotes Cavaleiros Templários Santo Real Arco, ou Ordem da Sagrada Sabedoria.

A Ordem é mundial, com cerca de 270 Tabernáculos formados em mais de 50 Distritos em países como Austrália, Bahamas, Bolívia, Brasil, Canadá, Alemanha, Grécia, Hong Kong, Ilha de Man, Jamaica, Jersey, Malásia, Holanda, Nova Zelândia , Paraguai, Escócia, Cingapura, África do Sul e Togo. Além do Grand College of America que recebeu uma patente para formar Tabernáculos nos Estados Unidos.

Durante a cerimônia, o candidato é conduzido em volta dos sete pilares, dispostos em forma triangular. São fornecidas leituras do Antigo e do Novo Testamento e cada Oficial do Pilar tem uma palavra referente ao Cordeiro de Deus que abriu os sete selos, revelando os sete espíritos de Deus. O símbolo da ordem é um triângulo equilátero no qual estão inscritas certas letras aludindo aos segredos da ordem. O chefe do Tabernáculo é chamado Sumo Sacerdote, e ele é assistido por sete Sacerdotes Cavaleiros que oficiam em um dos sete Pilares, e um Condutor, o equivalente a um Diácono na Maçonaria Simbólica.

Oficiais da Loja Azul

FONTE

A fundação, o centro de atividades e a unidade organizacional básica da Maçonaria é a Loja Azul, também conhecida como Loja Simbólica no Brasil. Acredita-se que o termo provenha dos Alojamentos (abrigos), Lodge em inglês, construídas nos canteiros de catedrais e castelos durante a Idade Média. Uma Loja Azul, na maioria das jurisdições, possui os seguintes oficiais: Venerável Mestre, 1º Vigilante, 2º Vigilante, Tesoureiro, Secretário, 1º Diácono, 2º Diácono, Marechal, Capelão, 1º Mordomo, 2º Mordomo e Cobridor. Os primeiros 5 oficiais são eleitos anualmente pelos membros da Loja, enquanto os demais são indicados pelo Venerável Mestre. Cada um desses oficiais da Loja usa um avental e um colar com um símbolo peculiar a esse cargo. Cada oficial desempenha um papel importante no governo e apoio à Loja. A saúde de uma Loja pode ser refletida pelos oficiais, por isso é da maior importância que os Irmãos escolham com sabedoria.

O Venerável Mestre  é o presidente ou diretor executivo (CEO) da Loja Azul. Dentro da Loja, ele fica no leste, emblemático do sol nascente; independentemente da orientação do edifício, a localização do Venerável Mestre é chamada de Leste. Ele preside as reuniões regulares (ou ordinárias), delega os deveres a todos os outros oficiais da Loja e a faz a conferência dos três graus do Antigo Ofício Maçonico: Aprendiz Registrado, Companheiro de Ofício e Mestre Maçom. Embora ele seja a autoridade suprema dentro da Loja, ele também é responsável por tudo dentro da Loja e por seus oficiais subordinados. Enquanto o Venerável Mestre tem uma grande quantidade de autoridade, ele é restringido tanto pela Constituição quanto pelos Estatutos da Grande Loja, bem como pelos Estatutos da Loja; o Venerável Mestre deve ser visto como um árbitro, não um ditador. A jóia de um Venerável Mestre é o Esquadro que ensina os Maçons e deve lembrar ao Mestre que, como o Esquadro é um emblema da moralidade e da virtude, da ação correta, devemos agir com o próximo. O nome "Venerável" causou muitos equívocos e mitos sobre o papel do Mestre da Loja. "Venerável" deriva do inglês Worshipful que significa "alguém que merece respeito". Maçons não adoram o Venerável Mestre. A palavra "Mestre" está enraizada na palavra latina "magister", que significa "chefe, chefe ou professor".

No oeste da Loja Azul, fica o 1º Vigilante. Ele deve ser o braço direito do mestre e é comparável a um vice-presidente. Na ausência do Venerável Mestre, o 1º Vigilante preside a Loja Azul. Segundo a tradição maçônica, era o 1º Vigilante que pagava aos artesãos seus salários e para resolver disputas entre os irmãos. O 1ºV faz parte da segurança da loja, garantindo que todos os presentes sejam maçons. A jóia do 1ºV  é o nível que simboliza a igualdade, o que significa que os maçons se encontram no nível, sem levar em consideração o status social, político ou religioso. A palavra "Vigilante" (Warden em inglês) vem da palavra proto-germânica "wardon", que significa "vigiar ou guardar".

 

Sentado como terceiro em comando está 2º Vigilant. Assim como 1ºV o 2ºV  é comparável a um vice-presidente. Na ausência do Mestre e 1ºV, 2ºV preside a Loja. Embora não seja universal, o 2º Vigilante costuma ser o responsável pela comida e pelas festividades da Loja. Em uma questão mais séria, o 2º V atua como Promotor da Loja durante os julgamentos maçônicos. A jóia do diretor júnior é o prumo, que nos lembra de andarmos retos em nossas diversos momentos diante de Deus e dos homens.

Menciona-se que uma Loja é apoiada metaforicamente por três pilares (ou colunas) denominados Sabedoria, Força e Beleza. O Pilar da Sabedoria é representado pelo Venerável Mestre, o Pilar da Força pelo Primeiro Vigilante e o Pilar da Beleza pelo Segundo Vigilante.

O diretor financeiro da Loja é conhecido como Tesoureiro. Ele se senta à direita do Venerável Mestre, geralmente logo atrás ou ao lado do 1º Diácono. Ele é responsável por todas as transações financeiras da Loja. Devido à importância deste ofício, os Irmãos devem ser particularmente cuidadosos em quem elegem. A jóia de seu posto é um par de chaves cruzadas, significando que ele é o coletador e distribuidor de todos os fundos da Loja, enquanto segura as chaves do tesouro. A palavra "tesoureiro" vem da palavra francesa "tresor", que significa "tesouraria", que significa "fundos ou receita".

O chefe de operações da Loja é o Secretário que fica à esquerda do Venerável Mestre. O Secretário é a espinha dorsal da Loja e precisa ser um pedreiro com experiência e orientação detalhada. O Secretário mantém os registros de todas as reuniões, cuida de toda a correspondência da Loja e de várias outras tarefas administrativas. A jóia do secretário é um par de penas cruzadas que representam um meio de manutenção de registros. "Secretário" vem da palavra latina medieval "secretarius", que significa "escriturário, notário ou confidente". O próprio secretário deriva da palavra latina "secretum", que significa "um segredo".

O primeiro dos oficiais nomeados é o 1º Diácono. Ele se senta à direita do Mestre Venerável e está muito próximo, pois é o mensageiro do Mestre Venerável. Ele também acompanha os visitantes durante as apresentações e os candidatos durante a conferência dos graus. Em um ambiente corporativo, o 1º Diácono poderia ser comparável a um gerente. A palavra "diácono" vem da palavra grega "diakonos", que significa servo, atendente ou mensageiro. Essa raiz etimológica é apropriada para esse oficial, pois ele serve como mensageiro do Venerável Mestre e dos Vigilantes. A jóia do 1º Diácono é o sol refulgente contido na Esquadro & Compasso.

Sentado à direita do 1º Vigilante está o 2º Diácono. Esse oficial, como porteiro e guarda interno da Loja, responde a qualquer alarme na porta e garante que a Loja esteja protegida contra invasões. Como o 1º Diácono, o 2º Diácono também é um mensageiro, mas carrega mensagens entre os 1ºV e 2ºV. O 2º Diácono também é comparável a uma posição gerencial no mundo corporativo. A jóia do Junior Deacon é a lua crescente contida no Esquadro & Compasso.

Ambos os diáconos carregam cajados no topo dos quais está fixada a jóia de seu posto, mas, nos primeiros anos da UGLE, os cajados foram encimados por pinhas, mas isso mudaria para pombas que também são vistas como mensageiros. A pomba também era um símbolo de paz e harmonia, e os diáconos devem lembrar que são oficiais da paz. Pode-se ver isso durante a iniciação, quando o 1º Diácono está acompanhando o candidato. O 1º Diácono se coloca entre o candidato e o Altar, protegendo o Altar do homem não iniciado, mas uma vez que o candidato se torna Mestre Maçom, o 1º Diácono se move para o lado esquerdo ao acompanhá-lo.

O uso de bastões por oficiais é muito simbólico e tem sido usado em uma variedade de culturas. O uso mais óbvio é pelo deus grego Hermes, que era o mensageiro dos deuses, assim como os diáconos são os mensageiros da Loja e que carregavam o caduceu. Essa varinha foi usada para afastar o mal e garantir que ele não se deixasse impedir em sua jornada. Carregar um bastão é uma marca de autoridade e vemos isso com o cetro do rei, o bastão do bispo ou verger, a maça do Parlamento e, biblicamente, com o bastão de Moisés. Agora, não podemos falar sobre os cajado do diácono sem falar sobre as varas que são carregadas pelos Mordomos da loja como uma das teorias de origem desses implementos que rodeiam os mordomos do rei na Inglaterra. Esses mordomos carregavam uma vara branca que era um símbolo de sua autoridade designada pelo rei. Outros oficiais carregavam bastões, como o criado do departamento de Lord Chamberlain, que carregava um bastão preto.

O Marechal é o oficial nomeado encarregado das procissões, carrega a bandeira durante a abertura de uma Loja e lidera a Loja dando Grandes Honras a convidados ilustres. O marechal, em alguns rituais, é o primeiro oficial que ele encontra com um novo candidato. Marechal vem da palavra em francês antigo "mareschal", que significa "comandante de um exército; oficial encarregado de uma casa", derivado da palavra franco-germânica "marhskalk", que significa "criado". A jóia do marechal são os bastões cruzados para nos lembrar que esse oficial, não apenas na Maçonaria, foi usado para organizar e dirigir aspectos cerimoniais de uma reunião.

Embora a Maçonaria seja uma fraternidade secular, ainda exigimos que nossos membros acreditem no Ser Supremo. Na abertura e no encerramento de todas as reuniões da Loja, temos uma oração presidida pelo Capelão. O Capelão fica à esquerda e em frente ao Venerável Mestre; em algumas rituais, como o do Brasil, o Capelão fica sentado ao lado do Venerável Mestre no Leste. Essa etimologia do capelão vem do francês antigo "chapelein", que significa "clérigo", derivado da palavra latina medieval "cappellanus", que significa o mesmo. A jóia do capelão é um livro aberto que representa o volume da lei sagrada.

Sentados em frente ao 2º Vigilante, no sul, estão os 1º e 2º Mordomos. Seus deveres podem cruzar um amplo espectro de deveres, desde ajudar o 2ºV a fornecer recreação e o Secretário na coleta de dinheiro até preparar um candidato para receber os graus da Maçonaria. A palavra "mordomo" está enraizada nas palavras em inglês antigo "stiward" e "stigweard", que significam "guardião da casa" e "empregada doméstica", enraizadas nas palavras proto-germânicas que significam "guardas". As posições do mordomo seriam comparáveis ​​a um supervisor no mundo corporativo. A joia de seu posto é a Cornucópia ou Chifre da Abundância, que denota os frutos do trabalho e representa um trabalho bem feito.

O oficial final nomeado da Loja é o Cobridor. Ele é o guarda externo e garante que a Loja esteja protegida de curiosos e bisbilhoteiros. A jóia do Cobridor é a espada que também é o implemento de seu posto. Ele não recebe uma bainha para simbolizar que ele deve ter sua espada sempre desembainhada e estar sempre pronto para defender a Loja. É o Cobridor, juntamente com o 2º Diácono e o 1º Vigilante, que garantem a segurança completa da Loja Azul. A palavra em inglês é  "Tiler (às vezes escrito Tyler) é derivada da palavra latina" tegere ", que significa" colmo, cobertura ou teto ". Na Maçonaria Operativa, um Cobridor era aquele que fechava o prédio e escondia o interior da vista externa. influenciou o nome do oficial que guardaria a entrada da Loja Simbólica.

Em algumas jurisdições, como no Brasil, temos a figura dos Mestres de Cerimônias, que preparam os candidatos antes das cerimônias dos graus. Eles também ajudam na condução dos candidatos durante a conferência dos graus. No dia-a-dia devem ajudar os mordomos em seus deveres.

Oficiais do Conselho de Maçons Crípticos

FONTE

A Maçonaria Críptica consiste nos Graus de Mestre Real e Mestre Escolhido, concedidos em um Conselho, com o Super Excelente Mestre como um terceiro grau especial concedido pelo Grande Conselho. A unidade organizacional básica do Rito Críptico é o Conselho e é composto pelos seguintes oficiais: Ilustre Mestre, Mestre Adjunto, Principal Condutor dos Trabalho, Tesoureiro, Secretário, Capitão da Guarda, Condutor do Conselho, Mordomo, Capelão, e Sentinela

O Ilustre Mestre preside um Conselho de Maçons Crípticos e representa o Rei Salomão durante a construção do Templo que imortalizou seu nome. O título honorário do Mestre do Conselho é Ilustre, que está enraizado na palavra latina "illustris", que significa "luz, brilhante ou brilhante" ou "distinto pela grandeza". A palavra "Mestre" está enraizada na palavra latina "magister", que significa "chefe, chefe ou professor". A jóia do Ilustre Mestre é um Esquadro e uma Trolha dentro de uma medalha triangular vazada que é suspensa em um colar ou cordão roxo. Um Ilustre Mestre ou Past Ilustre Mestre se qualifica para ser iniciado na Ordem da Trolha de Prata.

O segundo em comando no Conselho é o Mestre Adjunto que corresponde ao 1º Vigilante da Loja Azul; a diferença é que o Mestre Adjunto está posicionado no Leste à direita do Ilustre Mestre. Na ausência do Ilustre Mestre , o Adjunto preside o Conselho. Pela lenda, o Mestre Adjunto representa Hiram, Rei de Tiro. O título original em inglês é Deputy vem do latim "deputado", que significa "distribuir ou destinar", o qual passou a indicar um oficial subordinado ou alguém com todo o poder de um oficial sem ocupar o cargo. A jóia do Mestre Adjunto é um Nível e uma trolha dentro de uma medalha triangular vazada que é suspensa de um colar ou cordão roxo.

Correspondente ao 2º Vigilante na Loja Azul, o Principal Condutor dos Trabalhos fica à esquerda do Ilustre Mestre no leste. Assim como na Loja Azul, o terceiro em comando representa Hiram Abiff, o principal arquiteto do templo do rei Salomão. É interessante notar que, enquanto a cerimônia do Terceiro Grau se concentra em Hiram Abiff, o candidato tem muito pouca interação com esse personagem, enquanto nos Graus Crípticos, Hiram Abiff desempenha um papel central na conferência, dando um solilóquio muito emocionante. O título indica o chefe ou o guia mais importante para o trabalho físico e a construção de um edifício. Principal vem da palavra latina "principalis", que se traduz em "primeiro em importância ou original". Condutor está enraizado na palavra latina "conductor", que significa "alguém que contrata ou lidera". O trabalho (ou Work, no original em ingles) deriva da palavra em inglês antigo "weorc", que significa "algo feito". A jóia do Principal Condutor dos Trabalhos é um Prumo e uma Trolha dentro de uma medalha triangular vazada que é suspensa de um colar ou cordão roxo.

Como nos outros Corpos Maçônicos, o tesoureiro e o secretário são os oficiais financeiros e administrativos do Conselho.

O oficial superior nomeado do Conselho é o Capitão da Guarda. Este oficial corresponde a um misto de 1ºV e 2º Diácono, ajudando o Ilustre Mestre na abertura e fechamento do Conselho, assegurando que todos os presentes sejam maçons crípticos, assegurando que o Conselho seja vigiado e ele senta no oeste do Conselho. Etimologicamente, a palavra "capitão" vem da palavra latina "capitaneus", que significa "chefe", que se originou do "caput", que significa "cabeça". A palavra "guarda" deriva de "garder", uma palavra em francês antigo que significa "manter, manter, preservar ou proteger". A jóia do capitão da guarda é um machado e uma Trolha dentro de uma medalha triangular vazada suspensa por um colar ou cordão roxo.

Posicionado no sul, está o Condutor do Conselho, que corresponde ao 1º Diácono e ao Marechal da Loja Azul. Um Condutor é um diretor ou guia, e chega do latim via francês do meio a partir da palavra 'conductus' que significa "portador". A palavra "conselho" está enraizada na palavra latina "concilium", que significa "uma reunião de pessoas". A jóia do Condutor do Conselho é de dois bastões e uma Trolha dentro de uma medalha triangular vazada que é suspensa de um colar ou cordão roxo.

Sentado à direita do Capitão da Guarda, o Mordomo senta-se como o guarda interno do Conselho e corresponde ao 2º Diácono da Loja Azul. A palavra "mordomo" (Steward, no original em ingles) está enraizada nas palavras em inglês antigo "stiward" e "stigweard", que significam "guardião da casa" e "governanta", enraizadas nas palavras proto-germânicas que significam "guardas". A jóia do mordomo é duas espadas e uma Trolha dentro de uma medalha triangular vazada que é suspensa de um colar ou cordão roxo.

Assim como na Loja Azul, o Capelão é encarregado de lições das escrituras para o candidato, além de outros deveres rituais durante a concessão de graus. Tradicionalmente, um capelão é um membro do clero ligado a uma capela, organização, unidade militar, instituição ou sociedade privada. Este título vem do francês antigo "chapelein", que significa "clérigo", derivado da palavra latina medieval "cappellanus", que significa o mesmo. A jóia do capelão é uma Bíblia Sagrada aberta e uma Trolha dentro de uma medalha triangular vazada que é suspensa de um colar ou cordão roxo.

O ultimo oficial nomeado do Conselho é o Sentinela e cujos deveres correspondem aos do Cobridor na Loja Azul. O Sentinela guarda o Conselho de fora da porta para garantir que os Companheiros não sejam pegos ou pegos de surpresa por aqueles que desejam causar danos ou por aqueles que não têm o direito de estar lá. A palavra Sentinela deriva da palavra latina "sentire", que significa "observar ou perceber pelos sentidos". O Sentinel é alguém que vigia algum tipo de estrutura, seja uma instalação, um portão ou uma passagem. Existe um trabalho para impedir a invasão de inimigos ou de pessoas não autorizadas. A jóia do Sentinela é formada por dois sabres e uma Trolha dentro de uma medalha triangular vazada que é suspensa de um colar ou cordão roxo.

Referências

1. Speidel, FG (1978). O Rito de York da Maçonaria. Raleigh: Imprensa do orfanato de Oxford. 

2. (nd). Recuperado do Online Etymological Dictionary: http://www.etymonline.com/index.php

3. Dicionário. (nd). Obtido em Merriam-Webster: http://www.merriam-webster.com/

Prelate’s Apartment Outubro 2019

“Tome conhecimento do estado de suas ovelhas e dedique-se a cuidar de seus rebanhos, pois a riqueza não dura para sempre, e pode ser que a coroa não passe para a geração seguinte.”(Provérbios 27:23-24)

Provérbios é sempre uma leitura interessante. Certa vez, tive um pastor-mentor que me disse: “Leia os Salmos na tradução mais antiga possível, se não em hebraico, e leia Provérbios na tradução mais nova possível.” Faz muito sentido, porque os Salmos, por serem poéticos por natureza, tenha um certo "talento" em traduções mais antigas, como o King James, que está perdido em uma paráfrase de traduções mais recentes. Provérbios, por outro lado, às vezes são mais fáceis de entender quando adaptados a expressões mais modernas.

Nosso texto para este mês nos traz de volta ao tópico da liderança. Os pastores tinham a tarefa de cuidar do rebanho, e era (e é) necessário mantê-lo a salvo de predadores e de doenças. Nós, como líderes maçônicos, precisamos estar sempre alertas. Cabe a nós usar os muitos dons e talentos que recebemos de Deus para olhar ao nosso redor, ouvir o que as pessoas estão dizendo e fazendo (ou não) e, assim, tomar a devida atenção de como as coisas estão indo e esteja preparado para "defender o rebanho" quando necessário. 

Somos chamados a ser mordomos, tanto quanto líderes. Ser um bom administrador é mais do que simplesmente não gastar dinheiro, de modo que ele esteja "lá, caso precisemos dele". Bons administradores, como bons líderes, são proativos e planejam. A manutenção de rotina não é adiada até o "próximo ano", mas é feita rotineiramente, evitando grandes reparos. O equipamento ritual usado há décadas é inspecionado e substituído, porque nós, como mordomos e líderes, sabemos que é importante dar o melhor aos nossos candidatos e membros. Às vezes, ser bons mordomos e líderes significa que fazemos escolhas difíceis para consolidar nosso trabalho com outras pessoas próximas, para que juntos possamos fazer mais e garantir que nossas riquezas - tempo, talento e tesouro - possam perdurar.

Para coisas temporais, é nosso dever, como Cavaleiros Cristãos e Irmãos, executar nossos deveres como mordomos fiéis e líderes competentes. Somente a coroa da glória, colocada sobre nossa cabeça por nosso Pai que está no céu, perdurará por todas as gerações. Somente as riquezas do amor de Deus duram para sempre.

Reverendo Arthur F. Hebbeler, III, Mui Eminente Grande Prelado do Grande Acampamento, Outubro de 2019

Prelate’s Apartment Setembro 2019

“Se um irmão ou uma irmã estiverem carecidos de roupa e necessitados do alimento cotidiano,e qualquer dentre vós lhes disser: Ide em paz, aquecei-vos e fartai-vos, sem, contudo, lhes dar o necessário para o corpo, qual é o proveito disso?” Tiago 2:15,16

Nós, como templários, somos chamados ao serviço e defesa dos pobres, dos doentes, da viúva e dos órfãos. Minha pergunta para você é simples: como você realiza esse chamado diariamente? Você toma medidas positivas e afirmativas para vestir os nus ou mal vestidos ou para oferecer comida e nutrição aos famintos? Se sim, você está fazendo seu trabalho. O que você está fazendo para ajudar a elevar essa pessoa para que ela possa cuidar de si mesma?

Com demasiada frequência, somos realmente bons em conversar, mas absolutamente péssimos em caminhar. Podemos jogar algumas moedas no copo da mulher em pé na esquina ou enviar um cheque ao banco de alimentos local, mas o que estamos fazendo para realmente ajudar a melhorar a situação em que outros menos afortunados se encontram? Em vez de agir e nos envolver, tendemos a dizer, por palavras ou ações: “Bem, alguém pode fazer o trabalho. Vou apenas apoiá-los.” 

Quando entramos nos meses finais de 2019, incentivo e desafio cada um de vocês a dar um passo às fileiras e se tornar um participante ativo em nosso trabalho e missão comuns - nosso chamado como verdadeiros e fiéis Cavaleiros da cruz. Qualquer pessoa pode ficar na frente de uma câmera para “sorrir e segurar” apresentando um cheque. É hora de liderar pelo exemplo, voltar ao mundo e demonstrar nosso compromisso participando ativamente de cuidar daqueles que precisam de nosso cuidado e compaixão.

Sirva na cozinha comunitária local. Visite os doentes e os aflitos. Vá e faça alguma coisa, e leve um companheiro Cavaleiro com você, pois até o nosso Salvador enviou Seus discípulos em pares. Garanto-lhe que fazer isso não lhe dará uma estrela brilhante ao lado do seu nome no céu, mas encherá seu coração de alegria e melhorará e encorajará a vida daqueles a quem você serviu. 

Reverendo Arthur F. Hebbeler, III, Mui Eminente Grande Prelado do Grande Acampamento, Setembro de 2019

A Destruição do Templo

A destruição do templo que havia sido construído pelo Rei Salomão é o evento importante que está registrado na lenda deste grau. Este não foi o resultado de um único ato hostil, mas foi trazido após uma série de guerras e cercos, que, com breves intervalos de paz e prosperidade, duraram cento e cinquenta anos e finalmente culminaram não só na destruição da cidade de Jerusalém, seu templo sagrado e todos os seus magníficos palácios e moradias, mas também a total aniquilação dos reinos de Israel e Judá. Por volta do ano 741 aC, que foi duzentos e sessenta e três anos após a construção do templo, e no reinado de Acaz, rei de Judá, uma invasão da Palestina foi feita por Tiglate-Pileser, rei da Assíria, que conquistou a população pastoril que vivia além do rio Jordão, junto com as tribos de Zebulom e Naftali. Seu sucessor, Shalmanezer, continuou essas incursões predatórias, e depois de ter feito Oseias, o rei de Israel, tributário da Assíria, quando o tributo foi retido ele atacou e abateu Samaria, no ano de 721 aC, e carregou o restante das dez tribos, que constituiu a monarquia israelita, na Assíria e na Mídia, de onde eles nunca voltaram. Este foi o fim do reino de Israel.

Mas o reino de Judá ainda permanecia, consistindo das tribos de Judá e Benjamim, cuja capital era a cidade de Jerusalém.

Menos de um século após a extinção do reino de Israel, Nabucodonosor, o monarca caldeu, iniciou essas agressões hostis ao reino de Judá, que só terminou em sua reunião com um destino semelhante.

No reinado de Jeoaquim, no ano 599 aC, Jerusalém foi sitiada e tomada por Nabucodonosor, que levou muitos dos cativos para a Babilônia e despojou o templo de grande parte de seus tesouros e vasos sagrados.

No reinado de Joaquim, que sucedeu a seu pai Jeoaquim no trono de Judá, Nabucodonosor sitiou novamente a Jerusalém. Em sua rendição, por causa de pouca resistência, Joaquim foi levado para Babilônia, onde permaneceu prisioneiro até sua morte. Nabucodonosor, nesta invasão, levou dez mil prisioneiros judeus, consistindo de todos os artífices restantes e habitantes efetivos, deixando para trás apenas as pessoas mais pobres e os trabalhadores não qualificados. Ele também colocou Zedequias, o tio de Joaquim, no trono, tendo primeiro exigido dele um juramento de fidelidade e lealdade.

A terceira e última invasão de Judá por Nabucodonosor foi no reinado deste rei, que se mostrou traiçoeiro para seu mestre babilônico. Nabucodonosor marchou contra Jerusalém com um poderoso exército e, tendo tomado sua própria residência em Ribla, uma cidade da Síria, ele despachou Nebuzaradã, seu general, ou, como é chamado nas Escrituras, "capitão da guarda", para a cidade, que ele tomou de assalto após um cerco de doze meses.

Nessa ocasião, o rei da Caldéia estava decidido a infligir vingança a seus aficionados infiéis e a não deixar nenhum meio para uma nova revolta. Ele, portanto, ordenou Nebuzaradã que incendiasse o templo e a cidade depois de ter tomado posse de todos os vasos e tesouros do mesmo que havia escapado da pilhagem anterior, e todas as riquezas que ele poderia encontrar na casa do rei e nas casas dos outros habitantes. O templo e a cidade foram completamente para consumidos; derrubadas as muralhas, as torres e as fortalezas e, em resumo, foi uma completa desolação do lugar, que permaneceu por cinquenta e dois anos, até a restauração dos cativos por Ciro.

Este é o evento calamitoso que é brevemente referido em uma parte das cerimônias do Real Arco, e que é o único objetivo do Super-Excelente Mestre demonstrar. E por isso que recomendamos enfaticamente este Grau a todos os Maçons. 

Títulos Maçônicos do Rito de York

Por Társis Valentim Pinchemel

Vai receber visita no seu Corpo de Altos Graus do Rito de York e não sabe ao certo como fazer a saudação ao visitante? Então segue as dicas que temos aqui pra você.

Capítulo Real Arco

Grande Sumo Sacerdote e Past Grande Sumo Sacerdote - Excelentíssimo Companheiro
Demais Grandes Oficiais - Mui Excelente Companheiro
Sumo Sacerdotes e Past Sumos Sacerdotes - Excelente Companheiro
Demais Maçons do Real Arco - Companheiro


Conselho Críptico

Grão-Mestre e Past Grão-Mestre - Ilustríssimo Companheiro
Grão-Mestre Adjunto, Grande Principal Condutor dos Trabalhos, Grande Secretário e Grande Tesoureiro - Mui Ilustre Companheiro
Outros Grandes Oficiais, Mestres e Past Mestres do Conselho - Ilustre Companheiro
Demais Maçons Crípticos - Companheiros


Comanderia Templária

Grande Comandante e Past Grande Comandante - Eminentíssimo
Grande Comandante Adjunto, Grande Generalíssimo e Grade Capitão General - Mui Eminente
Grandes Suboficiais, Comandantes e Past Comandantes - Eminente


A forma do uso é comum a todos segmentos:

Mui Eminente Sir Cavaleiro Fulano de Tal, Grande Capitão General da Grande Comanderia de Cavaleiros Templários do Brasil.

Eminente Sir Cavaleiro Beltrano de Tal, Past Comandante da Comanderia Caxias de Cavaleiros Templários

Ilustríssimo Companheiro Fulano de Tal, Grão-Mestre do Supremo Grande Conselho de Maçons Crípticos do Brasil

Ilustre Companheiro Fulano de Tal, Mestre do Conselho Santuário da Aliança de Maçons Crípticos.

Mui Excelente Companheiro Fulano de Tal, Grande Rei do Supremo Grande Capítulo de Maçons do Real Arco do Brasil

Excelente Companheiro Fulano de Tal, Past Sumo Sacerdote do Capítulo Arca da Harmonia de Maçons do Real Arco


Talvez você tenha achado estranho o tratamento de Mestre para o presidente do Conselho Críptico, ne? Mas o “Ilustre” não é o nome do cargo, e sim o pronome de tratamento. O mesmo se aplicaria nas Lojas simbólicas com o Venerável, afinal alguém chama de Grão-Venerável Mestre? Mas aí já é outra história… ao 
menos nos Altos Graus do Rito de York vamos fazer certo.

Espero ter ajudado todos os Irmãos, Companheiros e Sir Cavaleiros!

Livros Maçônicos Recomendados

Por Társis Valentim Pinchemel

Uma conversa recorrente nos grupos de WhatsApp que participamos é a escassez de bons livros sobre Maçonaria. Uma bibliografia básica confiável para boa formação do obreiro. Essa postagem é uma lista que eventualmente será atualizada com livros que recomendamos a leitura:

O Básico para todos:
Maçonaria Para Leigos - Christopher Hodapp (Compre Aqui)
O Mito Maçônico - Jay Kinney (Compre Aqui)
Tudo tem razão de ser & Cada coisa tem seu nome - João Guilherme
Debatendo Tabus Maçônicos - Kennyo Ismail (Compre Aqui)

Para Conduzir uma Loja:
O Líder Maçom - Kennyo Ismail (Compre Aqui)
O Livro do Venerável Mestre - Kennyo Ismail

Rito de York - Loja Azul:

Ahiman Rezon - Laurence Dermott (traduzido e comentado por Kennyo Ismail)
O Monitor dos Franco-Maçons - Thomas Smith Webb (traduzido e comentado por Edgard Freitas)

Introdução ao Rito de York: as Blue Lodges - Izautonio da Silva Machado
Rito de York - O Rito Americano das Blue Lodges - Loja Frank Marshall nº170

Altos Graus Rito de York
Nosso Lado da Escada - João Guilherme
O Compasso e a Cruz - Stephen Dafoe (Compre Aqui)

Altos Graus REAA

Ordem Sobre o Caos - Kennyo Ismail
Fios da Meada - João Guilherme
Coleção do tema de Nicola Aslan
Coleção do tema de Denizart Silveira de Oliveira Filho

Indo mais fundo na História:
O Templo do Rei Salomão na Tradição Maçônica - Alex Horn

O que não ler:
Recomendamos enfaticamente que não percam tempo com leituras sem referencial bibliográfico como Rizzardo da Camino, se em algum momento da história da maçonaria no Brasil foi importante seus livros, atualmente eles prestam um desserviço.

Outros autores que representam perda de tempo precioso: C. W. Leadbeater (que nunca foi maçom regular), Jorge Adoum (Mago Jefa) tem uma abordagem magística da Maçonaria que entendemos afastar da “escola de moralidade” que acreditamos ser nossa instituição.

Tem algum livro para recomendar que não está na lista? Deixa seu comentário.

Os Estandartes da Maçonaria do Real Arco

Fonte: travelingtemplar

Enquanto eu escrevia o artigo "Símbolos da Maçonaria do Real Arco - Parte 2", comecei a me perguntar sobre os sigilos (símbolo ou selo) que adornavam cada um dos quatro estandartes usados ​​na Maçonaria do Real Arco. Gostaria de saber por que usamos as tribos que colocamos em nossos Banners, mas a resposta para isso foi fácil de encontrar. Mas mesmo assim não estava satisfeito, fiquei imaginando qual seria o significado desses quatro símbolos e qual conexão eles tinham, se é que tinham, com culturas e mitologias antigas.

Primeiramente, devo notar uma diferença considerável entre a Maçonaria do Real Arco do Rito de York e a Maçonaria do Sagrado Arco Real Inglês. No sistema americano, usamos apenas quatro faixas, enquanto os ingleses usam doze faixas para representar as 12 tribos de Israel. Por que usar apenas quatro banners em vez de todos os doze? Uma resposta provável chega até nós da Enciclopédia da Maçonaria, onde afirma:

Mas nossos maçons do real arco americano, como vimos, usam apenas quatro estandartes, sendo os atribuídos pelos talmudistas às quatro principais tribos: Judá, Efraim, Rúben, e Dan. As figuras nesses banners são respectivamente um leão, um boi, um homem e uma águia.

É no Livro dos Números que lemos sobre essas principais tribos de Israel. No Capítulo 2, encontramos uma descrição do acampamento que circundava o Tabernáculo que Moisés ergueu por ordem Divina. Nos versos a seguir descreve os quatro principais tribos:

E no lado leste, em direção ao nascente do sol, os que habitam sobre o estandarte do campo de Judá se arvoram em seus exércitos

- Números 2: 3.

No lado sul, será o estandarte do povo. Acampamento de Rúben segundo os seus exércitos

- Números 2:10

No lado oeste será o estandarte do acampamento de Efraim segundo os seus exércitos

- Números 2:18 

O estandarte do acampamento de Dan estará no lado norte pelos seus exércitos

- Números 2:25

Eu acho isso uma resposta razoável a respeito de porque o Real Arco do Rito de York usa apenas esses quatro banners e tribos. É preciso também ver que o uso de quatro vem a nós como lembrança dos véus do Tabernáculo. Agora estamos diante da pergunta "Por que usamos os sigilos ou os desenhos nesses banners específicos?" No segundo verso do Segundo Capítulo do Livro dos Números, lemos que "todo homem dos filhos de Israel fará a sua própria vontade, com a bandeira da casa de seu pai". Quanto a cor e a imagem de cada estandarte não podem ser encontrados nas Escrituras Sagradas, devemos, como vemos acima, confiar no gênio inventivo dos talmudistas. Novamente da Enciclopédia da Maçonaria, lemos:

Devemos, então, depender dos escritores talmúdicos apenas para a disposição e disposição das cores e desenhos dessas bandeiras. De suas obras, aprendemos que a cor da bandeira de Judá era branca; a de Efraim, escarlate; a de Rubem, púrpura; e a de Dan, azul; e que os desenhos das mesmas eram respectivamente o leão, o boi, o homem e a águia.

Quanto ao que influenciou a aplicação desses desenhos, basta olharmos para o Livro de Ezequiel, onde lemos:

Quanto à semelhança de seus rostos, os quatro tinham rosto de homem e rosto de leão à direita. lado: e os quatro tinham o rosto de um boi do lado esquerdo; os quatro também tinham o rosto de uma águia.

- Ezequiel 1:10

Deixando o Antigo Testamento e indo para o último livro da Bíblia, no Livro de Apocalipse lemos:

E o primeiro animal era como um leão, e o segundo animal como um bezerro, e o terceiro animal tinha um cara como homem, e a quarta besta era como uma águia voadora.

- Apocalipse 4: 7

É provável que este último verso tenha sido influenciado pela visão de Ezequiel. Ezequiel e o uso das quatro faces em sua visão podem ter sido influenciados por seu ambiente ao escrever sua obra durante o cativeiro judaico na Babilônia. Estas Quatro Criaturas Vivas, vistas na visão de Ezequiel, são referidas como "tetramórficos" e dizem ser os Quatro Querubins que cercam Deus em Seu Trono e representam o Tetragrama (as quatro letras hebraicas, O Nome), e no Novo Testamento representam os quatro evangelistas que descreveram os quatro aspectos de Cristo. As Quatro Criaturas Vivas associadas à visão de Ezequiel, então aplicadas aos Quatro Evangelistas e às quatro principais Tribos de Israel, também estão associadas aos quatro signos fixos do Zodíaco, onde o Homem representa Aquário, o Leão representa Leão, o Boi representa Touro e a Águia está associada a Escorpião.

Os tetramorfos são definidos como "um arranjo simbólico de quatro elementos diferentes, ou a combinação de quatro elementos díspares em uma unidade. O termo é derivado do grego tetra, que significa quatro, e forma de metamorfose". Os tetramorfos aparecem em muitas culturas antigas e modernas, e o tema mais comum que os une é que eles geralmente se apresentam como guardiões ou protetores. Algumas culturas podem usar animais iguais ou semelhantes e algumas usam animais completamente diferentes, mas o tema da tutela permanece o mesmo.

Como afirmei acima, os Quatro Evangelistas foram simbolicamente representados pelas Quatro Criaturas Vivas vistas em Ezequiel e Apocalipse. Na arte cristã, esses tetramórficos costumam cercar Cristo e cada evangelista é representado por uma das Quatro Criaturas Vivas. Mateus é representado como um homem enquanto seu evangelho gira em torno da vida humana de Cristo. Dizem que Marcos é representado como um Leão porque o seu Evangelho circunda a realeza de Cristo, assim como o leão é o rei dos animais, assim também é Cristo, o Rei dos Reis. Diz-se que o Boi, um antigo símbolo de sacrifício, representa Lucas devido ao fato de que este Evangelho nos mostra a expiação e o grande sacrifício de Jesus Cristo. Finalmente, diz-se que João é representado pela Águia, pois o seu Evangelho lida com Cristo e a Palavra de Deus como a Águia era para os antigos um mensageiro divino e é o Mestre dos Céus.

Há muitos exemplos do uso de tetramorfos em culturas antigas, como Egito, Assíria, Suméria, Mesopotâmia, Grega e Babilônia. O primeiro exemplo que me veio à mente é o "lamassu".

O lamassu é uma divindade protetora ou guardiã que era freqüentemente representada com um corpo de touro ou de leão, asas e uma cabeça humana. O lamassu muitas vezes pode ser encontrado perto das entradas para residências, palácios, templos ou cidades. Para proteger as casas e habitações menores, o lamassu foi gravado em tabletes e depois enterrado no limiar da porta. Para palácios, templos e entradas de cidades, podiam ser encontradas grandes estátuas do lamassu, muitas vezes em pares, cada qual em pé como um sentinela de cada lado do portão ou da porta. Para as entradas da cidade, se a localização permitisse, haveria quatro pares de lamassu, onde cada par ficaria na direção do cardeal.

O lamassu também está ligado à esfinge que igualmente une várias criaturas numa única entidade. O mais famoso é a Grande Esfinge de Gizé, que é composta de um corpo de leão com uma cabeça humana. Diz-se que esta esfinge é a guardiã do túmulo de Khafre. Observando os antigos egípcios, quero também salientar que quando um deles morriam, eles passavam pelo processo de mumificação (o processo de preservar o corpo após a morte) e certos órgãos eram colhidos e armazenados em quatro frascos chamados de canopos. Cada frasco continha um órgão específico, que eram o estômago, os pulmões, o fígado e os intestinos. Os jarros nas primeiras dinastias egípcias eram simples, mas em dinastias posteriores as tampas ou tampas desses jarros eram ornamentadas com as cabeças dos Quatro Filhos de Horus, que eram encarregadas de serem guardiãs dos órgãos, bem como dos deuses das direções cardeais. Existem algumas diferenças entre os tetramórficos cristãos e esses guardiões, pois os Quatro Filhos de Hórus eram compostos dos seguintes deuses:

Duamutef, um deus de cabeça de chacal que protegia o estômago e representava o Leste;

Hapiprotegia os pulmões e representava o Norte, e era representado por um babuíno;

Imseti foi descrito como um deus com cabeça humana que protegia o fígado e representava a direção sul

Qebehsenuef, um deus com cabeça de falcão, protegia os intestinos e representava o Oeste.

Vimos a diferença e que apenas duas das cabeças correspondem a os tetramorfos cristãos, o humano e a águia. Deve ser notado que Ezequiel viu em sua visão que estas criaturas saíram de uma nuvem e que os Quatro Filhos de Hórus nunca teriam sido associados a uma nuvem ou tempestade devido ao fato de que Set, o nêmesis de Hórus, era o deus de tempestades e caos. Há também muitos exemplos de tetramorfos em várias mitologias, como a manticore ou harpias.

Para encerrar, é razoável supor que os símbolos dessas quatro bandeiras do Real Arco foram, descritos como são, influenciados pela visão de Ezequiel dos quatro querubins. Tal uso de tetramorfos não é exclusivo das tradições judaico-cristãs, mas tem sido visto há muito tempo no mundo antigo. Tetramórficos são comumente usados ​​como guardiões divinos e vemos essa comunhão com os Mestres dos Véus e o Capitão do Real Arco que carregam e protegem as bandeiras, e que representam os atendentes que protegiam os quatro véus do Tabernáculo.